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r/>Tripitaka V1.10 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T25n1513_p0875a01║   
T25n1513_p0875a02║   　　No. 1513 [No. 1511, cf. Nos. 1514, 1512]
T25n1513_p0875a03║   能斷金剛 般若波羅蜜多經論釋
T25n1513_p0875a04║   卷上
T25n1513_p0875a05║   
T25n1513_p0875a06║   　　　　無著菩薩造頌　世 親菩薩釋
T25n1513_p0875a07║   　　　　三藏法師義淨奉　制 譯
T25n1513_p0875a08║   　此經文句義次第　　世 無明慧不能解
T25n1513_p0875a09║   　稽首於此教我等　　無邊功 德所生身
T25n1513_p0875a10║   　具 如斯德應禮敬　　彼之 足跡頂戴持
T25n1513_p0875a11║   　覺轅難駕彼能乘　　要心普利 諸含識
T25n1513_p0875a12║   經云 。能以 最勝利 益者。此據成熟菩薩。能以
T25n1513_p0875a13║   最勝付囑者。此據未成熟菩薩。云 何 於諸菩
T25n1513_p0875a14║   薩最勝利 益。復何 者是最勝付囑。為答此問
T25n1513_p0875a15║   頌曰。
T25n1513_p0875a16║   　勝利 益應知　　於身并屬者
T25n1513_p0875a17║   　得未得不退　　謂最勝付囑
T25n1513_p0875a18║   謂於菩薩身中為其利 益。亦能令彼菩薩益
T25n1513_p0875a19║   其所有相屬伴 類。名最勝利 益。於彼身中令
T25n1513_p0875a20║   其佛法成熟攝聚故。即是利 益彼身。亦令化
T25n1513_p0875a21║   餘有情所有堪能。皆成就故。是於屬者能為
T25n1513_p0875a22║   利 益。如是應知。於得未得所有功 德。能為彼
T25n1513_p0875a23║   作不退之 因。由於善友而親委寄。是名以 勝
T25n1513_p0875a24║   付囑而相付囑。此中得而不退者。欲令不捨
T25n1513_p0875a25║   大乘。未得不退者。令於大乘更趣殊勝。諸有
T25n1513_p0875a26║   發趣菩薩乘者。應云 何 住 。為答此問。頌曰。
T25n1513_p0875a27║   　於心廣最勝　　至極無顛倒
T25n1513_p0875a28║   　利 益意樂處　　此乘功 德滿
T25n1513_p0875a29║   此明何 義。若菩薩作此四種利 益意樂。始是
T25n1513_p0875b01║   發心住 。於大乘具 此意樂。方可名為功 德圓
T25n1513_p0875b02║   滿。云 何 為四。利 益意樂。一 廣大。二 最勝。三
T25n1513_p0875b03║   至極。四無顛倒。經云 諸有發趣菩薩乘者。當
T25n1513_p0875b04║   生如是心。廣說乃至如是一 切。此明廣大利
T25n1513_p0875b05║   益意樂。我皆令入 無餘涅槃而滅度之 者。此
T25n1513_p0875b06║   明最勝利 益意樂。雖度如是無量眾生。乃至
T25n1513_p0875b07║   不名菩薩。此明至極利 益意樂。此何 意耶。欲
T25n1513_p0875b08║   明所有一 切眾生悉皆攝同菩薩。己身由斯
T25n1513_p0875b09║   但 是寂滅。己身無別 有情也。若作別 有眾生。
T25n1513_p0875b10║   不為己想者。此即不名菩薩。若攝為己體。即
T25n1513_p0875b11║   是至極不捨。是故名為至極意樂。若菩薩有
T25n1513_p0875b12║   我想眾生想壽者想。更求趣想者。則 不名菩
T25n1513_p0875b13║   薩。此明無顛倒利 益意樂。此即由依有身見
T25n1513_p0875b14║   故我等想生。為令正斷是不顛倒。次下當顯
T25n1513_p0875b15║   諸有發趣菩薩乘者。應如是修 行。經云 。菩薩
T25n1513_p0875b16║   不住 於事 應行布施。如是廣說。此中何 意。以
T25n1513_p0875b17║   一 施聲而總收盡六 到 彼岸耶。答曰。
T25n1513_p0875b18║   　六 度皆名施　　由財無畏法
T25n1513_p0875b19║   　此中一 二 三　　名修 行不住
T25n1513_p0875b20║   為明此六 咸有施相。此之 施性由財無畏法。
T25n1513_p0875b21║   財施由一 謂是初 施無畏。由二 謂是戒忍。於無
T25n1513_p0875b22║   怨讎(戒也)及怨讎處(忍也)不為怖懼故。法施由三謂
T25n1513_p0875b23║   是勤 等。由其亡倦(勤 也)了 彼情已(定也)宣如實法
T25n1513_p0875b24║   (慧也)此是大菩薩修 行之 處。即是以 一 施聲。收
T25n1513_p0875b25║   盡六 度。經云 菩薩不住 於事 應行布施如是
T25n1513_p0875b26║   等者。此中何 謂不住 性耶。頌曰。
T25n1513_p0875b27║   　為自身報恩　　果報皆不著
T25n1513_p0875b28║   言不住 於事 者。此顯不著自身。不住 隨處。應
T25n1513_p0875b29║   行布施者。此顯不著報恩於利 養恭敬等。求
T25n1513_p0875c01║   恩望益之 處事 有多途故。云 不應隨處生著
T25n1513_p0875c02║   而行布施。不住 於色等者。謂不著果報。問何
T25n1513_p0875c03║   須如是行不住 施耶。頌曰。
T25n1513_p0875c04║   　為離於不起　　及離為餘行
T25n1513_p0875c05║   由顧自身不行其施為欲離其不起心故。莫
T25n1513_p0875c06║   著自身速應行施。由望恩心及悕果故遂捨
T25n1513_p0875c07║   正覺菩提果性。為於餘事 而行惠施。是故當
T25n1513_p0875c08║   捨求餘行施。次下當說攝伏心。其事 云 何 。
T25n1513_p0875c09║   　攝伏在三輪　　於相心除遣
T25n1513_p0875c10║   　後後諸疑惑　　隨生皆悉除
T25n1513_p0875c11║   經云 。菩薩如是應行布施。乃至相想亦不應
T25n1513_p0875c12║   著。此顯所捨之 物。及所施眾生并能施者。於
T25n1513_p0875c13║   此三處除著想心。次明布施利 益。或有難云 。
T25n1513_p0875c14║   既於施等離其相狀。如何 當獲福德利 益。為
T25n1513_p0875c15║   答此故。說生福甚多。問何 故宣說於修 行後
T25n1513_p0875c16║   不彰福利 於攝伏下方始言之 。答為顯若人
T25n1513_p0875c17║   不著相想。方能行彼不著施也。從此已後所
T25n1513_p0875c18║   有經文。皆為除遣後後疑惑。於此便 有如是
T25n1513_p0875c19║   疑生。問若不著於法而行施者。如何 為求正
T25n1513_p0875c20║   覺勝果行惠施耶。為答此疑。經云 於汝意云
T25n1513_p0875c21║   何 。可以 勝相觀如來不。如是廣說。頌曰。
T25n1513_p0875c22║   　若將為集造　　妙相非勝相
T25n1513_p0875c23║   　三相遷異故　　無此謂如來
T25n1513_p0875c24║   若謂如來是由施等因緣所造。於有為相中
T25n1513_p0875c25║   得最勝性者。便 見如來有其勝相。若望如來
T25n1513_p0875c26║   真如之 性。即無此勝相。是故不應以 勝妙相
T25n1513_p0875c27║   觀於如來。由彼法身是非集造之 所顯故。次
T25n1513_p0875c28║   云 。何 以 故。如來說彼勝相三相遷異故。由此
T25n1513_p0875c29║   勝相即非勝相。此中意說三相之 體。是遷流
T25n1513_p0876a01║   故。妙生所有勝相皆是虛妄。是故應以 勝相
T25n1513_p0876a02║   非相觀於如來。此意欲明從因生法是虛假
T25n1513_p0876a03║   故無。此謂如來由彼全 無三種相故。由離此
T25n1513_p0876a04║   相即以 無相為相。若於是處無生住 滅變異
T25n1513_p0876a05║   之 性可了 知者。此顯如來不是有為造作之
T25n1513_p0876a06║   性因緣所成。如是明解如來性已。雖為佛果
T25n1513_p0876a07║   而行布施非著法施。即是除去疑情。次下妙
T25n1513_p0876a08║   生重生疑念。若由如是行無住 施者。即因
T25n1513_p0876a09║   極甚深。復說如來是無為性。即是果極甚深。
T25n1513_p0876a10║   如何 末代 得有信 者。令彼果報不虛棄耶。為
T25n1513_p0876a11║   斷此疑。頌曰。
T25n1513_p0876a12║   　因與果甚深　　於彼惡時說
T25n1513_p0876a13║   　此非無利 益　　由三菩薩殊
T25n1513_p0876a14║   縱於末代 而有菩薩具 戒具 德具 慧。由此說
T25n1513_p0876a15║   法果利 不虛頌曰。
T25n1513_p0876a16║   　由於先佛所　　奉持於戒學
T25n1513_p0876a17║   　并植善根故　　名具 戒具 德
T25n1513_p0876a18║   經云 。然彼菩薩非於一 佛而行恭事 。非於一
T25n1513_p0876a19║   佛植諸善根。此顯於先佛所為持戒故。而行
T25n1513_p0876a20║   恭敬承事 。及為種諸善根。如其次第即是具
T25n1513_p0876a21║   戒具 德次明具 慧人。頌曰。
T25n1513_p0876a22║   　能斷於我想　　及以 法想故
T25n1513_p0876a23║   　此名為具 慧　　二 四殊成八
T25n1513_p0876a24║   此明我想有四。法想亦四。故成八 想。頌曰。
T25n1513_p0876a25║   　別 體相續起　　至壽盡而住
T25n1513_p0876a26║   　更求於餘趣　　我想有四種
T25n1513_p0876a27║   我想四者。謂是我想有情想壽者想更求趣
T25n1513_p0876a28║   想。四種不同。此於別 別 五 蘊有情自生。斷割
T25n1513_p0876a29║   為我想故。見相續起作有情想。(薩埵是相續義)乃至壽
T25n1513_p0876b01║   存作壽者想。命根既謝轉求後有。作更求趣
T25n1513_p0876b02║   想。法想四者。頌曰。
T25n1513_p0876b03║   　皆無故非有　　有故不可說
T25n1513_p0876b04║   　是言說因故　　法想有四種
T25n1513_p0876b05║   法想四者。一 法想。二 無法想。三想。四無想。
T25n1513_p0876b06║   此謂能取所取諸法皆無故。法想不生。即無
T25n1513_p0876b07║   法想。彼之 非有法無自性。空性有故非無法
T25n1513_p0876b08║   想。即彼非有有非有性。非言所詮故非是想。
T25n1513_p0876b09║   是言說因故非是無想。由想力 故。雖非言顯
T25n1513_p0876b10║   而以 言說故。有八 義不同。由我及法八 想斷
T25n1513_p0876b11║   故。名具 慧人。何 意此義。但 於具 慧而說。非具
T25n1513_p0876b12║   戒具 德者何 。答為顯實想有差異故何 者是。
T25n1513_p0876b13║   頌曰。
T25n1513_p0876b14║   　由彼信 解力 　　信 故生實想
T25n1513_p0876b15║   　不如言取故　　取為正說故
T25n1513_p0876b16║   由此義故說。彼之 後而云 是人乃能聞此經
T25n1513_p0876b17║   典 生一 信 心。由具 慧者不如言而取。及由隨
T25n1513_p0876b18║   順勝義智故。取為正說故。名為實想。為斯
T25n1513_p0876b19║   理故說彼之 後便 云 不應取為法。不應取為
T25n1513_p0876b20║   非法。不應如言所說將以 為法。亦復不即
T25n1513_p0876b21║   執為非法。由此是能隨順勝義智。取為正說
T25n1513_p0876b22║   故。即是經云 聞說是經生實信 不。經云 妙生
T25n1513_p0876b23║   如來悉已知見是人等者。為顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0876b24║   　佛了 果非比　　由願智故知
T25n1513_p0876b25║   彼具 戒等人所有果報。佛非比知。然由願智
T25n1513_p0876b26║   現量而了 。若不言見或謂比知。若不言知恐
T25n1513_p0876b27║   是肉眼等見。是故知見並 言。何 故世 尊作如
T25n1513_p0876b28║   是語。頌曰。
T25n1513_p0876b29║   　為求利 敬者　　遮其自說故
T25n1513_p0876c01║   彼具 戒等。為求利 養恭敬。自說己德便 生念
T25n1513_p0876c02║   曰。如來既遙鑒我。為此無宜自說。
T25n1513_p0876c03║   經云 。妙生彼諸有情當生當攝無量福聚者。
T25n1513_p0876c04║   此目何 義。謂是令其福聚當生。又是彼福當
T25n1513_p0876c05║   能相續熏習不斷。言有我執等者。意說有隨
T25n1513_p0876c06║   眠性非有現行執。
T25n1513_p0876c07║   經云 。是故如來密意宣說筏喻法門。諸有智
T25n1513_p0876c08║   者法尚應捨。何 況非法。此中有何 密意。頌
T25n1513_p0876c09║   曰。
T25n1513_p0876c10║   　證不住 於法　　為是隨順故
T25n1513_p0876c11║   　猶如捨其筏　　是密意應知
T25n1513_p0876c12║   謂於經等法非增上證所住 處故。即得證已
T25n1513_p0876c13║   應捨彼法。如到 彼岸捨棄其筏。於增上證是
T25n1513_p0876c14║   隨順故。應須收取。如未達岸必憑其筏。是名
T25n1513_p0876c15║   密意。一 筏之 上有其取捨故名為密。若是自
T25n1513_p0876c16║   餘非順證法理須捨故。次後更為除疑。何 者
T25n1513_p0876c17║   是上。文云 不應以 勝相觀於如來。彼從無為
T25n1513_p0876c18║   所顯性故。若如是者。復如何 說。釋迦牟尼如
T25n1513_p0876c19║   來證於無上正等菩提。乃能宣揚所有法教。
T25n1513_p0876c20║   由斯道理彼非正覺亦不說法。答此疑故。頌
T25n1513_p0876c21║   曰。
T25n1513_p0876c22║   　化體非真佛　　亦非說法者
T25n1513_p0876c23║   由有三佛。一 法身佛。二 受用身佛。三化身佛。
T25n1513_p0876c24║   言釋迦牟尼佛者。即是化身。此乃元 非證覺。
T25n1513_p0876c25║   亦不說法度生。文云 。何 以 故。佛所說法等者。
T25n1513_p0876c26║   為遮總撥一 切說法之 事 故。云 化體非真佛
T25n1513_p0876c27║   亦非說法者。然非總無。頌曰。
T25n1513_p0876c28║   　說法非二 取　　所說離言詮
T25n1513_p0876c29║   如是二 種。謂法性非法性。非耳能聽非言能
T25n1513_p0877a01║   說。是故應知。非法非非法。此據真如道理而
T25n1513_p0877a02║   說。彼非是法。謂是法無為其性故。復非非法。
T25n1513_p0877a03║   由彼無自性體是有故。何 故但 言所說之 法。
T25n1513_p0877a04║   不言能證之 人。答但 言所說能證義顯。由非
T25n1513_p0877a05║   不覺得有所說。
T25n1513_p0877a06║   經云 以 諸聖者皆從無為之 所顯故者。為明
T25n1513_p0877a07║   說此法因。由諸聖人並 從真如清淨之 法所
T25n1513_p0877a08║   顯現。故名無為所顯是故彼還說無為法。凡
T25n1513_p0877a09║   所有事 言不能宣者。此即豈能取也。彼之 自
T25n1513_p0877a10║   性非是言說所行處故。明此即是非言說性。
T25n1513_p0877a11║   何 故此中無有簡別 。總說聖者不唯言佛。答
T25n1513_p0877a12║   為明聖人皆從真如清淨所顯。由有全 淨一
T25n1513_p0877a13║   分淨故。隨其所應故無有過。又說福差殊欲
T25n1513_p0877a14║   何 所顯。答法雖實是不可取性及不可說。然
T25n1513_p0877a15║   而有益。頌曰。
T25n1513_p0877a16║   　自受為他說　　非無益集福
T25n1513_p0877a17║   何 故經云 。世 尊此福聚者則 非是聚。是故如
T25n1513_p0877a18║   來說為福聚福聚。頌曰。
T25n1513_p0877a19║   　福不持菩提　　彼二 能持故
T25n1513_p0877a20║   言福於菩提不能持負故。二 於菩提是能持
T25n1513_p0877a21║   故。頌意如是何 謂為二 。謂自受為他說。經云
T25n1513_p0877a22║   既自受已。於他演說。未了 此言將述何 義。由
T25n1513_p0877a23║   其聚聲(梵云 塞建陀有其多義或是聚義或是肩義或是分段義若依此方譯之 為聚但 得積聚義遂無餘
T25n1513_p0877a24║   義此中且據二 種此為昔人不解梵音又譯之 為趣深成遼落又復須知此聚義肩義解時極難也)有二 種
T25n1513_p0877a25║   義。一 是聚積義。二 是肩荷義。猶如在肩能持
T25n1513_p0877a26║   於擔。為此名肩為聚。由斯理故。彼福積聚說
T25n1513_p0877a27║   為福聚。由其不能持荷菩提說為非聚。即非
T25n1513_p0877a28║   肩義是積聚義。此二 是菩提因福乃甚多。問
T25n1513_p0877a29║   何 故此二 能持菩提。為顯斯義故。經云 何 以
T25n1513_p0877b01║   故妙生由諸如來無上菩提從此經出等。何
T25n1513_p0877b02║   故菩提言出。諸佛言生。頌曰。
T25n1513_p0877b03║   　得自性因故　　此餘者是生
T25n1513_p0877b04║   言菩提者即是法身。此是無為性故。名為自
T25n1513_p0877b05║   性。是故此二 是得彼之 因。非是生因。若望此
T25n1513_p0877b06║   餘受用化身。是生因故。由此親能持菩提
T25n1513_p0877b07║   故。生福甚多。為顯此義。經云 何 以 故等。何 故
T25n1513_p0877b08║   此是能成立因。頌曰。
T25n1513_p0877b09║   　唯是佛法故　　能成最勝福
T25n1513_p0877b10║   言如來說為非佛法者。此顯所覺之 法唯佛
T25n1513_p0877b11║   能證由不共性。是故最勝。此是最勝福因性
T25n1513_p0877b12║   故。招福極多。意明此是能成勝福之 親因。上
T25n1513_p0877b13║   經云 。聖人皆是非集造之 所顯示。為此諸聖
T25n1513_p0877b14║   於彼證法不可取不可說者。諸預流等聖人。
T25n1513_p0877b15║   並 悉取其自果。如何 此成非所取性。於其所
T25n1513_p0877b16║   取而宣說者。非不可說性。為遣疑故生起後
T25n1513_p0877b17║   文。即彰非所取所證理善成就。頌曰。
T25n1513_p0877b18║   　不取自果故　　非可取可說
T25n1513_p0877b19║   由是無為所顯性故。彼於六 境無有少法可
T25n1513_p0877b20║   得。既無可預名為預流。乃至阿羅漢亦無有
T25n1513_p0877b21║   法理皆同此無為之 法體。無可取為此聖人。
T25n1513_p0877b22║   於自果不取不說。若聖人作如是念。我得果
T25n1513_p0877b23║   者即是有其我等執者。意說有隨眠惑非是
T25n1513_p0877b24║   現行。由非彼證現觀之 時。有我等執而云 我
T25n1513_p0877b25║   得。何 意妙生自說得阿羅漢。為令一 分有情
T25n1513_p0877b26║   知已親證故。又復自說得無諍住 者。為顯身
T25n1513_p0877b27║   與勝德相應。為欲令他生勝敬信 故。為何 意
T25n1513_p0877b28║   趣而云 。妙生都無所住 。而說我得無諍住 得
T25n1513_p0877b29║   無諍住 。頌曰。
T25n1513_p0877c01║   　解脫二 障故　　說妙生無諍
T25n1513_p0877c02║   障有二 種。一 是煩惱障。二 是定障。於斯脫故
T25n1513_p0877c03║   不住 二 障。為此再 言。此言二 無諍性即是諍
T25n1513_p0877c04║   之 非有。次復起疑言。世 尊昔於然燈佛所有
T25n1513_p0877c05║   法可取。彼亦為他說其法要。以 此而言如何
T25n1513_p0877c06║   得成無取無說。為答斯難故。云 實無有法是
T25n1513_p0877c07║   如來所取。此有何 意。頌曰。
T25n1513_p0877c08║   　在然燈佛所　　言不取證法
T25n1513_p0877c09║   此言世 尊在然燈佛所。亦不以 言取其證法。
T25n1513_p0877c10║   頌曰。
T25n1513_p0877c11║   　由斯證法成　　非所取所說
T25n1513_p0877c12║   若言諸聖皆是無為所顯。彼法不是所取。亦
T25n1513_p0877c13║   非所說者。如何 諸菩薩取嚴勝佛國土耶。又
T25n1513_p0877c14║   受用身如何 自己取為法王。世 間於彼將為
T25n1513_p0877c15║   法王。為遣疑故方生下文此中意者。頌曰。
T25n1513_p0877c16║   　智流唯識性　　國土非所執
T25n1513_p0877c17║   由彼實無佛土嚴勝是可取事 。除從諸佛淨
T25n1513_p0877c18║   智所流唯識所現。此即不能有所執取。若言
T25n1513_p0877c19║   實有形質是可取性。我當成就國土嚴勝者。
T25n1513_p0877c20║   斯誠妄語。如來說彼不是嚴勝。由此說為國
T25n1513_p0877c21║   土嚴勝。此有何 意。頌曰。
T25n1513_p0877c22║   　無形故勝故　　非嚴許嚴性
T25n1513_p0877c23║   言莊嚴者此有二 義。一 是形相。二 是勝相。此
T25n1513_p0877c24║   最勝者。是第一 義。此由無形質故。佛土莊嚴
T25n1513_p0877c25║   非是莊嚴。以 彼不是真莊嚴故。是故說此以
T25n1513_p0877c26║   為最勝。勝法集此故名最勝。若執有佛土形
T25n1513_p0877c27║   勝莊嚴。云 我當成就彼。即便 於色等境界有
T25n1513_p0877c28║   住 著心。為遮此見故有不住 文生所云 受用
T25n1513_p0877c29║   身佛如何 自己取為法王。他亦爾者為答此
T25n1513_p0878a01║   難故。將受用身同妙高山。此文欲顯何 義。頌
T25n1513_p0878a02║   曰。
T25n1513_p0878a03║   　譬如妙高山　　於受用無取
T25n1513_p0878a04║   如妙高山王。獲得勝大尊主 性故。名為妙高。
T25n1513_p0878a05║   而不自取為山王性。以 山無分別 性故。受用
T25n1513_p0878a06║   身佛亦復如是。具 法王性由獲勝大尊主 性
T25n1513_p0878a07║   故。名為勝大。而不自取其法王性。我是法王
T25n1513_p0878a08║   以 無分別 故。如何 得是無分別 耶。為顯斯義。
T25n1513_p0878a09║   文云 如來說為非身。由彼非有說名有身。此
T25n1513_p0878a10║   有何 意。頌曰。
T25n1513_p0878a11║   　非有漏性故　　亦非是因造
T25n1513_p0878a12║   然受用身非有漏性故。由此非有說為有身。
T25n1513_p0878a13║   皎然純淨自體有故。亦非是因造。由此有身
T25n1513_p0878a14║   非是仗他因緣生故。何 故於先顯福德性已
T25n1513_p0878a15║   說其喻。今何 更說。頌曰。
T25n1513_p0878a16║   　為顯多差別 　　及以 成殊勝
T25n1513_p0878a17║   　前 後福不同　　更陳其喻說
T25n1513_p0878a18║   前 明三千世 界喻顯福多。今說無數三千彰
T25n1513_p0878a19║   其更廣。何 故於前 不言斯喻。為受化者所樂
T25n1513_p0878a20║   不同。先少後多意在於此。前 福差別 不明成
T25n1513_p0878a21║   立之 因。為於菩提無有荷持之 用。今欲顯其
T25n1513_p0878a22║   能立因相。更將別 喻隨事 而言。
T25n1513_p0878a23║   能斷金剛 般若波羅蜜多經論釋卷上